鬼节也好，中元节也罢

都不过是人事

有我们最原始的温情，最淳朴的祈愿

七月十五，民间的鬼节，

秋的身影逐渐清晰。

七月流火，酷暑刚过，

花谢，瓜熟，蒂未落。

秋风习习，稻黍散香，

这是丰收的开端。

一年的耕耘，

我们，

愿意将收获的第一粒成果，

献给我们思念而不曾再相逢的亲人。

所以，这是民间传统祭祖的日子。

一缕香火，一桌贡品，

供奉的是亲人，也是相思。

虽然阴阳两隔，

但是我们更愿意相信，

他们依然在某个空间存在，

他们依然能够可以以某种形式和我们相聚。

所以，我们相信鬼门的存在，七月初一开，七月十五关，

期间，我们在道旁、河边点上灯，

让他们找到各自回家的路，

来享受我们供奉的食品和钱财。

既希望让他们在另外一个世界里丰衣足食，

又希望能保佑我们在这个世界里平安无恙，

一如在生之时，对我们的呵护与庇佑。

鬼节，

像是一个美丽而动人的谎言，

寄托着我们的相思，

也承载着人性最初的柔情。

七月十五，在道教中叫中元节。

道教中有三元：天、地、水，

天官紫微大帝赐福，诞于正月十五，

称上元；

地官清虚大帝赦罪，诞于七月十五，

称中元；

水官洞阴大帝解厄，诞于十月十五，

称下元。

中元节时节，

地官清虚大帝下界，

众弟子在人间广设道场。

这一天，无论人还是鬼，

有罪的可以祈求上天宽恕；

无罪的可以消灾祈福。

同时，十方孤魂野鬼都得超度，

还人间一个清平世界。

七月十五，在佛教中叫盂兰盆节。

“盂兰”在梵语中是倒悬的意思，

已逝先人，如若身有罪孽，

就要在另外一个世界受倒悬之苦厄。

善男信女备办百味饮食，

广设盂兰盆供，供养僧众，

可为在生父母添福增寿，

可助已逝先人离苦海，登极乐，

以报养育之恩。

也许，你是唯物的，

相信我们源自尘土，最终归于尘土。

如若如此，我们就不曾别离。

也许，你是唯心的，

觉得先离开的人，是去了另外一个世界，

既然如此，我们总会相聚。

也许，你有着不同的祭奠方式，

这都不重要。

重要的是，

我们知道在某个宁静的地方，

安放着我们的灵魂，寄托着我们的相思，

柔和，安详。

附有关中元节的诗三首，

以示所谓鬼节，也尽是人事。

中元作 （唐 ·李商隐）

降节飘飘宫国来，中元朝拜上清回。

羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。

会省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。

有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。

中元夜百花洲作（宋 ·范仲淹）

南阳太守清狂发，未到中秋先赏月。

百花洲里夜忘归，绿梧无声露光滑。

天学碧海吐明珠，寒辉射宝星斗疏。

西楼下看人间世，莹然都在清玉壶。

从来酷暑不可避，今夕凉生岂天意。

一笛吹销万里云，主人高歌客大醉。

客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。

长安杂兴效竹枝体（清 · 庞垲）

万树凉生霜气清，中元月上九衢明。

小儿竞把清荷叶，万点银花散火城。

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